DAVINIA JIMÉNEZ GOPAR

LA IMPOSIBILIDAD DEL DISCURSO.

2011-12-24T05:09:00.000-08:00

2011-12-18T14:25:00.001-08:00

http://es.scribd.com/doc/76000956/CUADERNILLO-IMPOSIBILIDAD-DEL-DISCURSO

2011-12-02T03:58:00.000-08:00

2011-10-21T03:10:00.000-07:00

2011-10-20T17:11:00.000-07:00

2011-10-20T16:45:00.000-07:00

2011-10-20T16:23:00.001-07:00

2011-08-02T09:07:00.000-07:00

2011-07-15T15:23:00.000-07:00

Lápiz y papel. DIN A3.
2011.

2011-07-15T15:00:00.000-07:00

2011-07-15T14:48:00.000-07:00

Morir o matar. 2011.
Animación, dos movimientos.
Lápiz y papel. DIN A3.

2011-07-15T14:42:00.000-07:00

La ortopedia o el arte de prevenir y de corregir en los niños las deformidades corporales,1749.

Foucault, Michel. Vigilar y Castigar.Nacimiento de la prisión.

2011-05-18T05:40:00.001-07:00

A RAS DE SUELO.....MINUTO EXPRESS....

2011-05-17T01:26:00.000-07:00

CORTAR Y ENSAMBLAR...

2011-05-05T09:31:00.000-07:00

JUNGLA

2011-05-05T09:27:00.001-07:00

KOKO EL PAYASO.

2011-04-12T07:03:00.000-07:00

2011-03-02T04:22:00.001-08:00

2011-02-10T17:08:00.000-08:00

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2011-02-10T04:53:00.000-08:00

2011-02-10T04:42:00.000-08:00

2011-02-10T04:34:00.000-08:00

PRIMEROS ACTOS.

2010-11-05T05:42:00.000-07:00

COLECCIÓN DE MEMORIAS.

2010-11-04T13:56:00.000-07:00

ILUSTRACIÓN REALIZADA POR CARMELO RODRÍGUEZ LEMES

En la mirada hacia atrás, en las preguntas acerca de lo perdido, de lo vivido y de aquello que nos han llevado a ser lo que somos, a menudo nos preguntamos por los elementos con los que aprendíamos, con frecuencia nos acordamos del juego y nos cuestinamos la forma en la que retornan a nuestro presente.

Tendemos a recrear las acciones que hemos vivido anteriormente. Recurrimos a una memoria extraviada por el fluir continuo del tiempo, un tiempo de cambios súbitos. Nos alimentamos constantemente de sorpresas.

Aquellas escenificaciones, actores, simulacros, aparecen como telón de fondo, como partes emotivas de nuestra existencia.

Esta instalación no es tal, es sólo una excusa para propiciar un juego entre cuatro como si de una excavación se tratase. Sacamos a relucir nuestros pequeños cachivaches de bolsillo, convirtiéndonos en coleccionistas de espacios y de memorias.

El hecho artístico resulta ser la mejor excusa para propiciar un diálogo. Sólo entrando en el proceso es posible experimentarlo. No se trata pues de producir un objeto bonito que evoque bellos sentimientos, sino que son sistemas de significados que enfatizan la necesidad de una nueva definición para la represtación, ya que ésta deja de ser mero espejo del mundo.

“En mi casa he reunido juguetes pequeños y grandes, sin los cuales no podría vivir. El niño que no juega no es niño, pero el hombre que no juega perdió para siempre al niño que vivía en él y que le hará mucha falta”.

Pablo Neruda

VER MÁS EN...

http://colecciondememorias2010.blogspot.com/

FRAGMENTOS DE CUENTOS...POR HILAR...

2010-10-25T08:17:00.001-07:00

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2010-09-27T05:59:00.000-07:00

"En la costa, en zonas de cultivo, las mujeres por aquel entonces acudían a las faldas de los barrancos a lavar las prendas de ropa de sus familias una vez por semana...entre cánticos, conversaciones cruzadas, transcurría un tiempo de fatiga..."

Prendas como ausencias, ausencias de un tiempo anterior. El testimonio de un relato congelado en las vestiduras. Mujeres que dan continuidad al patrón que constituye su experiencia vital, con un contundente valor simbólico. No se trata de una reflexión, sino de una construcción, no es significado, sino interrogación, es comprensión y acción.
Apilamos asociaciones de la misma manera que apilamos ladrillos para construir un edificio. Una memoria que se torna borrosa con el paso del tiempo, pero que hoy día es reconstruída por sus propios habitantes.

Agradecer a todo el pueblo de San Potito Sannitico su participación activa en las propuestas artísticas. Por todo el cariño y entusiasmo demostrado.

2010-08-14T12:51:00.000-07:00

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2010-06-16T01:41:00.001-07:00

"Cri d´enfant........Cri d`adulte..." ("Grito de niño...Grito de adulto").Fatma Charfi.

2010-06-11T12:35:00.000-07:00

"...el grito vital de la infancia que ama y se identifica con la naturaleza, y la del adulto distante de ella y cómplice de su destrucción. Las utopías sólo podrán construirse sobre la inocencia de los primeros".

Fatma Charfi.

Encuentro Internacional de Arte Contemporáneo. NUR.

Teror. Gran Canaria. 2001.

CULTURA...

2010-06-11T12:19:00.001-07:00

"...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden".

(UNESCO, 1982: Declaración de México)

TNF_VLC

2010-06-11T02:54:00.000-07:00

EL ILUSIONISTA. 2010.
Papel y rotulador.
44 cm. x 63,5 cm.

TFN - VLC

Durante décadas (quizá siglos) la historia del arte se ha escrito siguiendo un ‘guión espacio temporal’ de carácter lineal. Las metrópolis ocupaban un lugar central que irradiaba influencia, siguiendo una (de)gradación espacial que tenía una traducción temporal: las capitales estaban en hora, las provincias estaban tanto más ‘atrasadas’ cuanto más se alejaban real o intelectualmente de las primeras. Podía cuantificarse perfectamente el desfase cultural de Valencia o Tenerife con sólo cotejar los ‘ismos’ que practicaban en un momento dado los artistas locales con el año en que estos aparecieron por primera vez en París. Podía incluso calcularse el nivel de ‘degradación’ de esos modelos. Por supuesto, el criterio de valoración de las producciones ‘excéntricas’ –obligadas a un mimetismo que, paradójicamente, en la capital se reprobaba- estaba en proporción directa con su grado de fidelidad a los modelos metropolitanos y en proporción inversa al tiempo que tardaban en asumirlos. Este criterio se apoyaba en concepciones muy arraigadas en nuestra cultura, desde geográficas (‘todos los caminos llevan a –o vienen de- Roma’) a metafísicas (el alejamiento de la idea original –del origen- implicaba una progresiva pérdida de esencia). Posiblemente, la más poderosa de estas presuposiciones fuera la fe en el progreso, que dictaminaba que las formas más modernas se encontraban más cerca de un futuro cuya benignidad no se ponía en duda.

Ramón Salas

Leer más en... http://davinia-textos.blogspot.com/

Intervención artística, estudios de producción. Centro de Arte de La Regenta.

2010-06-10T01:13:00.001-07:00

Técnica empleada; lápiz, papel y muro.

Fotografía de la instalación por Garoé Fernández Arias.

2010-06-10T01:00:00.001-07:00

La lógica del tiempo, el espacio, el lenguaje, el conocimiento y la economía.

Nueve de cada diez de las cosas que influyen en nuestro comportamiento y en nuestro pensamiento son invisibles o intangibles, a pesar de que nuestras experiencias cotidianas a menudo nos hacen completamente inconscientes de este hecho. Mensajes subliminales en todo tipo de medios de comunicación, elementos hipnóticos en el comportamiento de otras personas, la PNL (programación no lingüística) en el lenguaje político y la publicidad, el "inconsciente colectivo" de cada nación - todos estos elementos afectan las decisiones que tomamos, a menudo sin saberlo . Esta "economía de lo invisible" en la que vivimos se manifiesta en una forma en que incluso en un modo completamente neutral, fenómenos invisibles como el clima y el aire se convierten en cuestiones políticas. Este "paradigma" invisible "es algo a lo que Giorgio Agamben y Antonio Negri se refieren cuando hablan de la desaparición de las fuentes visibles del poder, o la invisibilidad del poder.

Kurant

2010-06-09T17:29:00.000-07:00

Detalle de paredes y techo del estudio.

2010-06-09T17:23:00.000-07:00

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2010-04-21T01:41:00.001-07:00

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2010-04-21T00:54:00.000-07:00

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2010-04-20T14:52:00.000-07:00

2009-08-20T08:56:00.000-07:00

Desde un punto de vista etnográfico, la caza tiene toda una serie de alicientes, además de la relelevancia social y económica de la actividad, que la hacen susceptible de estudios en profundidad desde la antropología. Pero no es sólo el conocimiento de la actividad en sí, de su historia, de su evolución y de su situación actual, también su estudio permite la reflexión y la construcción teórica. Entre otras podrían mencionarse el hecho de la consideración del "espacio natural" como "espacio socialmente construído", y relacionar este tradicional análisis con el hecho de la globalidad medioambiental. La alteración humana del territorio y el cambio de actividad en el medio rural, la determinación ambiental de la conducta humana partiendo de la relación con una determinación social, la mercantilización y domesticación del "espacio natural" , la búsqueda de la "autenticidad", de la experiencia auténtica, el cambio de escenario de la "ciudad" al "campo", siendo la primera la que influye sobre la segunda, la ostentosidad y representatividad social, etc. son los temas de más amplio calado que se pueden estudiar a través del vuelo de las perdices, la "ladra" del corzo o la imagen "huidiza" del jabalí.

"De caza y cazadores. Las construcciones teóricas sobre la actividad cinegética actual a partir de los discursos de sus actores".

Gazeta de antropología.

Roberto Sánchez Garrido. Universidad de Murcia.

2009-08-20T06:43:00.001-07:00

2009-08-20T06:41:00.000-07:00

EL CAZADOR.

2009-08-20T04:42:00.000-07:00

Imágen cedida por un particular. Año de realización 2005.Taju. Gran Canaria.

Entre las motivaciones del profesional primitivo y del cazador aficionado contemporáneo hay que distinguir por lo menos dos tipos. El primero tiene su origen en lo hondo de la experiencia humana. En la acción de cazar el hombre vuelve, siquiera brevemente, a ser parte de la naturaleza, al estado natural; se hace uno con el animal y se libra del fardo de la escisión de la existencia; ser parte de la naturaleza y trascenderla por virtud de su conciencia. Cuando persigue el hombre al animal, uno y otro devienen iguales, aunque al final el hombre demuestra su superioridad con el manejo de sus armas. En el hombre primitivo esta experiencia es plenamente consciente. Disfrazándose de animal y considerando un animal a su ancestro, hace explícita la identificación. Para el hombre contemporáneo, con su orientación cerebral, esta experiencia de ser uno con la naturaleza es difícil de verbalizar y de sentir, pero aún se mantiene viva en muchos seres humanos.

Anatomía de la destructividad humana. Erich Fromm.

Siglo XXI Editores.

2009-07-17T17:58:00.000-07:00

Gerhard Richter, Atlas. 1963.

2009-07-17T17:50:00.000-07:00

J. Bentham. Plano del Panóptico.

Harou-Romain. Proyectos de penitenciarías, 1840.

Interior de la penitenciaría de Stateville, Estados Unidos. Siglo XX.

Casa de Postas, Ingenio.

2009-07-14T05:03:00.000-07:00

2009-07-06T16:44:00.000-07:00

2009-06-27T12:49:00.000-07:00

"Economía del castigo", 2009.

Soporte de madera, técnica mixta.

42,5 cm. x 61,5 cm.

7 piezas.

Economía política del cuerpo; incluso si no apelan a castigos violentos o sangrientos, incluso cuando utilizan los métodos “suaves” que encierran o corrigen, siempre es del cuerpo del que se trata, del cuerpo y de sus fuerzas, de su utilidad y de su docilidad, de su distribución y de su sumisión.
Las relaciones de poder operan sobre él una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de él unos signos.

2009-06-27T12:18:00.000-07:00

"Ataviar", 2009.
Soporte de madera, técnica mixta.
1,30 cm. x 100 cm.

“Descubrimiento del cuerpo como objeto y blanco de poder, al cuerpo que se manipula, al que se da forma, que se educa, que obedece, que responde, que se vuelve hábil o cuyas fuerzas se multiplican”.

"Panóptico", Año 2009.
Soporte de madera, lápiz compuesto.
90 cm. x 1210 cm.

"en la periferia una construcción en forma de anillo; en el centro una torre, ésta, con anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo. La construcción periférica está dividida en celdas, cada una de las cuales atraviesa toda la anchura de la construcción. Tienen dos ventanas, una que da al interior, correspondiente a las ventanas de la torre, y la otra, que da al exterior, permite que la luz atraviese la celda de una parte a otra. Basta entonces situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, un condenado, un obrero o un escolar. Por efecto de la contraluz, se pueden percibir desde la torre (...) las pequeñas siluetas cautivas en las celdas de la periferia. (...).
El dispositivo panóptico dispone unas unidades espaciales que permiten ver sin cesar y reconocer al punto. (...). Cada cual, en su lugar, está bien encerrado en una celda en la que es visto de frente por el vigilante; pero los muros laterales le impiden entrar en contacto con sus compañeros. Es visto pero él no ve; objeto de una información, jamás sujeto en una comunicación. (...). Y ésta es garantía del orden”.

Foucault, “Vigilar y castigar”.

“El buen encauzamiento”, año 2009.
Soporte de madera (contrachapado marino), lápiz compuesto y carboncillo.
92 cm. x 145 cm.

Ver más en http://elbuenencauzamiento.blogspot.com/

2009-06-27T12:17:00.000-07:00

Walhausen, en los albores del siglo XVII, hablaba de “recta disciplina” como de un arte del “buen encauzamiento de la conducta”. El poder disciplinario, en efecto es un poder que, en lugar de sacar y de retirar, tiene como función principal la de “enderezar conductas”, o sin duda, de hacer esto para retirar mejor y sacar más. No encadena las fuerzas para reducirlas; lo hace de manera que a la vez pueda multiplicarlas y usarlas. En lugar de plegar uniformemente y en masa todo lo que le está sometido, separa, analiza, diferencia, lleva sus procedimientos de descomposición hasta las singularidades necesarias y suficientes. “Encauza” las multitudes móviles, confusas, inútiles de cuerpos y de fuerzas en una multiplicidad de elementos individuales_ pequeñas células separadas, autonomías orgánicas, identidades y continuidades genéticas, segmentos combinatorios. La disciplina “fabrica” individuos; es la técnica específica de un poder que se da los individuos a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio. No es un poder triunfante que a partir de su propio exceso pueda fiarse de su superpotencia; es un poder modesto, suspicaz, que funciona según el modelo de una economía calculada pero permanente. Humildes modalidades, procedimientos menores, si se comparan con los rituales majestuosos de la soberanía o con los grandes aparatos del Estado. Y son ellos precisamente los que van a invadir poco a poco esas formas mayores, a modificar sus mecanismos y a imponer sus procedimientos. El aparato judicial no escapará de esta invasión apenas secreta. El éxito del poder disciplinario se debe sin duda al uso de instrumentos simples; la inspección jerárquica, la sanción normalizadota y su combinación en un procedimiento que le es específico; el examen.

Michel Foucault, “Vigilar y castigar”. Nacimiento de la prisión. Disciplina, Pág. 175.

2009-06-27T12:15:00.000-07:00

2009-06-27T11:41:00.000-07:00

"Un extraño rincón de la memoria", 2008

2009-06-27T10:56:00.001-07:00

Año de realización 2008.

Soportes de madera y tela, lápiz compuesto y carboncillo
Diferentes formatos.

Ver más en http://hogarconejera.blogspot.com/

UN EXTRAÑO RINCÓN DE LA MEMORIA.

Si bien la pintura arrastra el estigma de su glorioso pasado, el dibujo ha sobrevivido con más fortuna en la cultura del espectáculo, precisamente blandiendo el contraste dialéctico de su sencillez. Aquí, el blanco y negro rememora además la memoria, depositada en el álbum de fotos, de un orden de cosas cercano en el que, sin embargo, ya no podemos reconocernos. Los comportamientos ‘ancestrales’ nos resultan tan familiares como extraños, es decir, siniestros. El mundo moderno nos convierte en habitantes del tiempo y no del espacio, nos acerca a nuestros contemporáneos del otro lado del globo y nos aleja de los que nos precedieron en el lugar que habitamos. Lo realmente vivido nos resulta más ajeno que lo que nunca hemos experimentado. Las viñetas de la novela gráfica de nuestra vida son tan mudas como elocuentes, nos dejan tan perplejos como la mirada de la presa, en la que, finalmente, nos reconocemos. El retorno a los orígenes, la búsqueda de la identidad, se plantea con cierta ternura pero sin ningún romanticismo, porque… ¿cómo enseñarle arte postmoderno a una liebre muerta?

(Texto extraído de la exposición 25ft._08 orientaciones, comisariada por Ramón Salas, Instituto de canarias Cabrera Pinto.)

"Bocetos", 2007.

2009-06-27T10:31:00.000-07:00

"Bocetos", 2007. Papel y carbón. Se compone de 15 piezas.

“El mundo empieza a perder gradualmente su transparencia, se oscurece, se hace cada vez más incomprensible, se precipita hacia lo desconocido, mientras el hombre, traicionado por el mundo, huye hacia su interior, hacia su nostalgia, hacia sus sueños, hacia su rebelión y se deja ensordecer por la voz de su dolorido interior hasta el punto de dejar oír las voces que le interpelan desde fuera”.

Milan Kundera.

"Fragmentos", 2006.

2009-06-27T09:48:00.000-07:00

"Fragmentos",2006.

Soporte de cartón, técnica mixta.
22 cm. x 20 cm.

Esta serie se compone de 30 piezas.

• Ser real no se refiere a cómo estas hecho (dijo el caballo de cartón). Se trata de algo que te sucede. Cuando un niño te ama durante mucho, muchísimo tiempo, no sólo para jugar contigo, si no que te quiere de verdad, entonces te vuelves real.
• ¿y eso duele?_preguntó el conejo.
• A veces (respondió el caballo de cartón, que siempre era sincero). Cuando eres real no te importa sufrir.
• ¿Sucede de una sola vez, como cuando te dan cuerda, o poco a poco?
• No sucede de una sola vez. Te vas transformando. Lleva tiempo. Pero eso no les ocurre nunca a los que se rompen con facilidad, o tienen cantos agudos. O deben ser cuidadosamente guardados. Por lo general, para cuando te vuelves real, has perdido la mayor parte del pelo, se te han caído los ojos y se te han aflojado todas las articulaciones. Pero nada de eso tiene importancia, porque en cuanto eres real ya no puedes ser feo, salvo a la gente que no comprende … Una vez te has vuelto real ya no puedes ser de mentira nunca más. Perdura para siempre.

The velveteen Rabbit, por Margary Williams.

Ver más en http://daviniajg.blogspot.com/